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AR Bernard sobre como a igreja negra informou a luta pela liberdade e igualdade na América – Parte 2

Centro da comunidade negra


O pai de sete filhos afirmou que a igreja negra se tornou o centro da comunidade negra após a escravidão.

Ele citou o sociólogo WEB Du Bois, que disse que a construção do prédio da igreja negra foi a primeira forma de cooperação econômica entre os negros durante a Reconstrução, quando eles começaram a construir igrejas.

No “século 13, a Europa começou a construir cidades e comunidades ao redor da igreja como centrais”, observou Bernard. “A igreja negra era aquela instituição estável primária. Na verdade, a igreja negra era o útero que deu à luz escolas para negros, bancos negros, seguradoras negras, moradia acessível para negros.”

“Organizações seculares negras surgiram da igreja negra”, acrescentou. “Isso alimentou a música negra, as artes, o entretenimento e também se tornou o centro da comunidade negra politicamente.”

Em sua autobiografia , o lendário cantor de soul Ray Charles disse que seu estilo musical veio de suas raízes gospel.

“Eu me tornei eu mesmo. Abri as comportas, me permiti fazer coisas que não tinha feito antes, criei sons que as pessoas me disseram depois que nunca haviam sido criados antes. (…) Comecei a pegar versos do gospel e transformá-los em canções normais ”, escreveu ele.

Bernard disse que a igreja negra também foi “instrumental” para elevar o status das mulheres.

Porque um pregador da igreja negra primitiva era o mais educado na época, a Igreja deu às pessoas afirmação, poder, aclamação, um senso de controle, instrução e direção, explicou ele.

“Ele era a voz, e é por isso que até hoje a igreja negra ainda espera que o pastor opine sobre as questões sociais, as questões que estão afetando sua comunidade, especialmente as questões contínuas de raça, relações raciais e desigualdades dentro da sociedade”. adicionado o autor de The Four Things Women Want .

“Então, eles olham para a igreja negra que busca o pregador para opinar sobre essas coisas”.

O problema se apresenta quando os negros frequentam igrejas predominantemente brancas, e o pastor mostra falta de empatia com a experiência dessas pessoas de cor, afirmou Bernard.

“Isso forçou os pastores brancos a dizer: ‘Bem, espere um minuto. Tenho gente de cor aqui. Tenho que dizer algo’. Infelizmente, muitos deles não sabem o que dizer ou como fazer. ”

Bernard aconselhou os pastores em tais situações a “serem educados” sobre os problemas enfrentados por seus fiéis negros e “construir relacionamentos” para “que vocês possam mudar isso”.

“Então, há alguns que, ao contrário, não estão apenas mostrando falta de empatia, mas apoiando coisas que são prejudiciais à comunidade negra e à vida negra”, argumentou.

Vidas negras importam
Bernard disse que os últimos quatro anos “forçaram os Estados Unidos a dar uma olhada” em algumas coisas que muitos pensavam que haviam sido superadas desde que os americanos elegeram um presidente negro.

“A eleição de Barack Obama foi um evento, a mudança é um processo pelo qual passamos ao longo do tempo e tem que ser intencional”, disse ele. “Tem que ser conduzido com sabedoria e colaboração e humildade e empatia. Portanto, essas coisas são muito importantes se quisermos ver as coisas avançarem. “

No passado, o pastor disse que separa o termo “vida negra importa” da organização que leva o mesmo nome. Mais uma vez, ele reiterou que é porque ele abraça a “ideia de que a vida negra é importante”.

Ele disse para a maioria das pessoas, “a vida dos negros é importante” significa que eles querem “reafirmar a humanidade negra” porque o que tem sido mostrado na televisão e na mídia são pessoas de cor sendo maltratadas por quem está no poder.

“Existem aqueles que estão tentando negar que já houve um holocausto negro ou escravidão negra como estão tentando negar o Holocausto judeu”, insistiu Bernard. “Portanto, torna-se conveniente apagar certos aspectos da história quando isso o força a A frustração dos negros tende a se traduzir em uma agressão que está enraizada em sua alienação da qualidade de vida que eles viram, experimentaram historicamente, pela sociedade branca dominante. ”

Ele disse que, como cristãos, “incorporamos esta ideia de que a fragilidade e feridas do homem e nossa maneira desordenada de pensar, viver e ser vêm de nossa alienação de Deus”.

“Portanto, acreditamos que a reconciliação com Deus começa a mudar isso”, continuou Bernard. “Bem, o que é verdade em nossa teologia é verdade na experiência negra. Quando você tem uma pessoa sentindo que foi alienada de uma qualidade de vida, essa alienação se torna a raiz de uma certa agressão que se manifesta de maneiras diferentes ”.

Bernard garantiu que não estava “dando desculpas” para revoltas violentas e destruição “porque ainda há responsabilidade pessoal”. Mas ele disse que as pessoas devem levar em consideração os fatores sociais que influenciam e moldam as experiências das pessoas.

Equívocos da comunidade negra
Mais uma vez, ele achou necessário enfatizar que as pessoas deveriam parar de agrupar todos os negros em categorias específicas.

Uma pesquisa de 2021 relatou que adultos negros de todas as origens religiosas são fortemente democratas. Mas Bernard, que pastoreia uma igreja multicultural, diz que não é o caso.

“O primeiro equívoco e o maior que sempre foi um desafio para mim é a noção na mente de muitos brancos e da sociedade branca de que os negros são monolíticos. É por isso que comecei com isso”, ele repetiu.

“Não somos! Somos democratas, republicanos, liberais, conservadores, independentes, centristas”, insistiu ele. “Há alguns pelo aborto, alguns contra o aborto, alguns por Israel, alguns contra Israel.”

“É errado pintar-nos com um pincel largo como se fôssemos todos iguais, assim como a comunidade branca não é monolítica. Há uma grande diversidade na comunidade branca e na brancura ”, acrescentou Bernard.

“Brancura não é uma cor. É uma cultura. E uma cultura é um conjunto de crenças, tradições, ideias, valores e costumes que moldam e formam a identidade de um povo. Assim como a escuridão não é apenas uma cor, é uma cultura. Temos que entender essas coisas para levar essa conversa adiante. ”

O segundo equívoco que o ministro queria desmascarar em relação à comunidade negra é que os homens negros são agressivos, irritados e reagem impulsivamente de forma violenta a estímulos externos.

“Isso não é totalmente verdadeiro. Somos muito diversos em nossas personalidades, assim como qualquer outra raça de pessoas. Você tem alguns que são dóceis. Você tem alguns que são fortes. Você tem personalidades do tipo A – todo o espectro. Pintar-nos com um pincel largo é errado ”, exclamou.

“Temos aspirações, sonhos e desejos como qualquer outro ser humano. Acho que é comum a todo ser humano desejar o bem porque foi do bem que fomos afastados quando o pecado entrou, e fomos alienados de Deus. bom é algo que todos os seres humanos desejam. ”

Depois de 42 anos pastoreando cristãos como pastor, Bernard não acredita que as igrejas precisam ser desagregadas porque “não é legítimo”.

“A igreja deve refletir seu contexto”, enfatizou. “Portanto, se for em uma comunidade com grande diversidade racial, acho que a igreja deve fazer um esforço para refletir essa comunidade. Se estiver em uma comunidade predominantemente branca, isso refletirá esse contexto, porque o que você vai fazer? Levar alguns negros e latinos para criar esse visual? Não é autêntico; Não é real!”

Ele também encorajou todas as igrejas a adquirirem um novo currículo para ajudar a combater o racismo e o classismo.

O pastor AR Bernard (R), do Brooklyn, Centro Cultural Cristão de Nova York, fala com sua esposa, Karen (L). | 
Facebook / AR Bernard

Casado com sua esposa, Karen, há 50 anos, o pregador permaneceu fiel à sua união. Ele também abordou por que as igrejas negras “tendem a” perdoar mais seus líderes que falham nessa área ou têm outras falhas morais.

“Os negros tendem a perdoar mais e devem considerar a história que vivenciaram aqui na América”, disse ele.

“Não poderíamos ir além do cativeiro da escravidão e da injustiça perpetrada contra nós se continuarmos com raiva, hostilidade e amargura contra aqueles que a perpetraram. Não podíamos ser curados como comunidade. Portanto, com base nessa experiência, [nós] tivemos que abraçar o poder do perdão.

“Portanto, fomos condicionados a perdoar, às vezes até demais”, admitiu. “Considere que não há muitos líderes negros que possamos admirar e que defendam nossa causa. Portanto, se não houver muitos heróis e líderes negros, não vamos ser rápidos em jogar sob o ônibus qualquer um de nossos líderes negros por causa de alguma falha, por causa de algum problema que pode ter sido criado ou experimentado em sua liderança ”.

Bernard encerrou a entrevista apontando para um versículo encontrado em Provérbios.

“Uma bela passagem em Provérbios diz: ‘Esperança adiada, faz mal ao coração’”, disse ele, citando Provérbios 13:12.

“Essa palavra doente é mais do que apenas desapontamento ou desânimo. Significa que você chega a um ponto após o adiamento da esperança; você chega a um ponto em que sua tolerância não faz mais parte da conversa. Você está exigindo mudanças e está exigindo agora. ”

Ele disse que a passagem “expressa o tom, a atitude, os sentimentos, a mentalidade das pessoas de cor” e “brancos que têm empatia pela experiência negra”.

Bernard concluiu que, para que haja igualdade na Igreja e na sociedade, as pessoas devem continuar a “dificultar a existência de extremistas de esquerda ou direita, negros ou brancos neste país sem serem responsabilizados”.

Fonte: ChristianPost

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